120 лет назад, в 1906 году, состоялся Освященный собор Древлеправославной Церкви Христовой (ныне — Русская Православная старообрядческая Церковь), поднявший важные проблемы церковного устроения.
На нем, в частности, подробно обсуждались проблемы духовного образования. Был заслушан доклад «Об упадке религиозно-нравственного воспитания старообрядческого юношества». Состоялась дискуссия, участники которой пришли к мысли о необходимости открытия в каждом приходе начальных училищ (школ — прим.). Собором было принято постановление составить и разослать воззвание ко всем чадам Церкви о необходимости религиозно-нравственного воспитания молодежи, а именно:
«Вменить в непременную обязанность священникам и попечительствам каждого прихода позаботиться об открытии в каждом приходе школы грамоты, а где возможно — церковно-приходских училищ с высшей программой обучения».
В обращении к пастве, подписанном председателем Собора архиепископом Иоанном (Картушиным) и другими епископами, говорится:
«Замечается у православных христиан ослабление в неприкосновенном сохранении святочтимых Церковью Преданий и Уставов, в чем пришлось убедиться лично каждому из нас при обозрении епархий…».
Епископы объясняют, что это ослабление связано с тем, что дети и подростки посещают обычные светские школы и училища, где нет никаких предметов, касающихся веры и религии.
Епископы прямо заявили:
«К открытию своих училищ, для воспитания по пути юношества по пути истины настала крайняя необходимость… Обращаемся к вам, отцы и матери, общими советами и материальными средствами способствуйте открытию училищ в каждом приходе, ибо велика обязанность родителей, чтобы воспитывать детей в благочестии добром».
Следующий Собор, состоявшийся в июле 1908 года, еще более строго повторил:
«Подтверждая постановление Собора 1906 года, вменяя в непременную обязанность священникам с попечителями приходов, принять все возможные меры к открытию в приходах школ церковно-славянской грамоты, а по возможности и с более широкой программой. Если в течение года не будет открыта школа, должен священник прислать епископу объяснение причин этого. Епархиальный епископ обязан следить за этим и докладывать очередному Собору о числе открытых школ».
Это же решение было подтверждено Собором 1909 года.
Собор 1908 год также постановил открыть старообрядческую иконописную школу.
Собор 1911 года отметил необходимость издания учебников. В частности:
«Избрать комиссию для выработки школьной программы и рассмотрения учебников по Закону Божию. Преподать благословение Божие священникам и диаконам на преподавание в существующих школах Закона Божия».
Также в эти годы проходили съезды старообрядческих учителей в рамках съездов старообрядцев. Так, на X съезде старообрядцев в 1909 году были поставлены вопросы о необходимости создания централизованного старообрядческого органа по образованию и о необходимости финансирования образовательной деятельности.
К сожалению, наступившая вскоре Первая мировая война, а затем Февральская и Октябрьская революции помешали развитию старообрядческого образования. Затем, после установления Советской власти, государством была объявлена политика атеизма и безбожия, и уже никакое религиозное образование стало невозможным.
В конце XX века, во второй половине 80-х годов, духовный климат в нашей стране изменился. Прекратилась борьба с религией, возвратилась свобода вероисповедания. И надо отметить, что это произошло довольно давно, почти 40 лет назад, поэтому бесконечно сетовать на «мрачное наследие безбожного режима» уже не получается.
За прошедшие годы в некоторых приходах были открыты церковно-приходские, главным образом воскресные, школы. Однако число их весьма невелико. Детское и юношеское церковное образование в современной РПсЦ является уделом немногочисленных энтузиастов, каждый из которых решает вопросы по-своему. Некоторые приобретают учебные пособия РПЦ и других конфессий, где уже давно есть образовательные программы и комплекты учебников. Как конкретно каждый преподаватель, быть может даже не имеющий никакого образования, адаптирует инославные учебники — как говорится, «одному Богу известно».
У нас же централизованной образовательной структуры, учебных и методических программ, как и самих учебников, не существует.
Преподаватели разных воскресных школ общаются только друг с другом — то есть с теми людьми, которые решают местные вопросы детского образования, и отчасти с родителями, которые занимаются воспитанием своих детей.
Например, существует в ВК старообрядческая группа «Дети и вера», там порядка 1800 подписчиков. При этой группе есть чаты поддержки преподавателей воскресных школ, в которых около сотни человек — преподаватели и родители. И вот, общаясь с этими людьми, становится ясно, что каждый выживает как может, и никто, в принципе, никакой помощи от официальных церковных и каких-либо иных структур уже давно не ждет.
Даже старые и многочисленные приходы далеко не всегда справляются с такими задачами. А что же делать небольшим или новым общинам?
Например, в городе Н. открывается какой-то приход, и, естественно, после его открытия нужна воскресная школа. Но приход новый, и его прихожане-активисты не понимают, не знают, с чего начать эту деятельность. Так вот, им надо что-то предложить: какие-то программы, методики, комплекты учебников, чтобы людям можно было с чего-то начать.
Преподаватели школ рассказывают: «Есть немногие приходы, где в рамках воскресной школы удается создать христианский мир: общение, мероприятия. Где на уроках пытаются переосмыслить опыт, полученный вне стен Церкви, на основе христианских представлений о добре и зле. Переход из подросткового возраста в юность у всех проходит по-разному. Но в таких школах ребята чаще остаются на христианской почве, в разных жизненных ситуациях они пытаются действовать, используя багаж духовных знаний. Из ребят, которые ходили в храм в детстве, но выросли без воскресной школы, к подростковому возрасту мы видим в церкви лишь единицы».
Еще одна сторона вопроса. Образование детей и подростков не только влияет на личное самоопределение и самоидентификацию, от него напрямую зависит количество и качество будущих клириков, зависит мотивация к принятию сана. Если подросток ничего или почти ничего не знает о своей вере, то и войти в клир вряд ли захочет. Это надо признать.
.jpg)
Таким образом, словами отцов Освященного Собора 1906 года можно утверждать, что в деле образования детей и юношества «настала крайняя необходимость».
Понятно, что развернуть сразу большую сеть церковно-приходских школ мы пока не можем. Нет такого количества кадров и достаточного финансирования.
Но что абсолютно возможно и что в наших силах — подготовить и утвердить общецерковную образовательную программу для воскресных школ, а также подготовить и издать комплект необходимых учебников, таких как «Закон Божий», «Новый Завет», «История Церкви Вселенской, Русской и история старообрядчества», «Церковнославянский язык», «Основы церковного устава».
Группа преподавателей воскресных школ, представленная в данном случае педагогом с большим церковным стажем Анастасией Трифан (перечислить других авторитетных педагогов) и другими специалистами в области образования, предлагает Собору поддержать это начинание и принять следующее постановление:
О ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХ ШКОЛАХ
1. Напомнить о постановлениях Освященных Соборов 1906, 1908, 1909 годов о духовном образовании детей и подростков: «Вменить в непременную обязанность священникам и попечительствам каждого прихода позаботиться об открытии в каждом приходе школы грамоты, а где возможно — церковно-приходских училищ с высшей программой обучения», и об Освященном соборе 1911 года об «избрании комиссии для выработки школьной программы».
2. Создать рабочую группу для координации разработки учебных программ и издания учебников по вероучительным предметам; промежуточным итогом работы группы является составление плана и бюджета работ.
3. План и бюджет работ по разработке учебных программ и изданию учебников по вероучительным предметам представить благотворителям и попечителям с целью изыскания финансирования.
4. Признать возможным проведение съезда старообрядческих учителей — всех чад Церкви, работающих в образовательной сфере, с целью выявления образовательных проблем и возможных путей их решения.
Комментариев пока нет