Все комментарии

Статья произвела на меня очень хорошее впечатление, познакомился с супругами Аксеновскими, желаю им помощи Божией в их благородном деле — возрождении старинной деревни!

Печорский край, заповедная, легендарная земля. В наши дни русское село, да и вообще провинция обделены вниманием. Хорошо, что находятся люди обживающие и возрождающие такие уголки и не менее важно чтобы о таких людях и местах писали журналисты. Не вся же писать про то, что происходит в столице. Жалко что на сайте таких материалов в последнее время становиться меньше. Да и новостная лента совсем усохла.

Интереснейший материал! Наконец заговорили о русском изобретательстве и забытых русских изобретениях.

Автор статьи Наталья Прокофьева и ее герои — семья Аксеновских не выбирают легких путей! Результат налицо. Достойный пример для подражания! Благодаря «Русской вере» об этом узнает не только вся Россия, но и весь мир. Браво!!

Отрадно, что в мире наконец-то выбран путь на сохранение окружающей среды. Недовольные, конечно, будут, но, прежде, чем возмущаться, им следует почитать басню Крылова о слоне и Моське

Будет ли ещё печататься эта книга? на ozon нет в продаже

Был в 2012 или 13 годах. Без всякого урагана Кремль был в удручающем состоянии: обшарпанный, в многолетних полусгнивших лесах, отдельные стены подперты бревнами, кругом грязь. Стыдоба полная . Однако, в последние годы, рассказывали побывавшие, приводят в порядок.

Попытка первого оптимистического варианта была у шведского премьера Улофа Пальме. Чем она закончилась для всех известно. Поэтому, кроме его последовательницы Греты Тунберг, озвучить необходимость реализации этого варианта политики боятся. Потому что в этом варианте странам ОЭСР и особенно странам ЕС необходимо сократить свои выбросы в 4 раза, что равносильно краху их экономик. За 30 лет климатического лохотрона они это сделать не смогли и знали что не смогут. Теперь надувают щеки сделать это ещё через 30 лет. А к тому времени «или ишак сдохнет, или падишахи на пенсию уйдут»….

С 1992г. продолжается и будет продолжаться главный вариант климатического лохотрона:
Богатые делают вид, что занимаются спасением климата планеты, а те, что победнее, за 30 серебряников, помогают богатым делать этот вид. Пример, механизмы «гибкости» статей 6,12, 17 Киотского протокола. В рамках Парижского климатического соглашения эти статьи пытаются свести в одну статью 6, столкнув лбами, тех кто победнее, в борьбе за 30 серебряников …
А тех, кто против подобного порядка будут гнобить углеродным налогом, используя классику двойных стандартов: «Не важно кто и сколько выбрасывает, важно, кто и как считает балансы выбросов по странам». И примером являются намерения пограничного углеродного налога.
И главная проблема России, это двоечники у руля, не умеющие считать, и путаны зеленой колонны, умеющие считать деньги в своем кармане…
И 470 млрд. евро налогоплательщиков стран ЕС на водородную энергетику «просочаться» в карманы западных климатических лохотронщиков также, как водород проходит через стальные стенки труб, при надувании мыльных информационных пузырей ….

Это все последствия советской эпохи.

Поздравление ведь уникальное, кто из российских архиереев так многословен, обычно 2 строчки и каждый год одни и те же.

Спаси Христос за интересную статью! Как мало мы знаем о провинциальном староверии, поэтому очень интересно знакомиться со старообрядчеством в российской глубинке, оно такое разное и по-своему уникальное.

Лучшее лечение для Православного-это пост. молитва,простая и доброкачественная пища ,и чистая вода!Всю жизнь, сколько помню,нас водили в садик ,если там даже было много заболевших ветрянкой. корью и т.д . с одной целью -чтобы ребенок скорее переболел в легкой форме!Подобное -лечится подобным!Конечно,больше спорта и физических нагрузок,особенно молодым,пожилым-прогулки!

ГОВОРЯЩИЙ САМ ОТ СЕБЯ ИЩЕТ СЛАВЫ СЕБЕ; А КТО ИЩЕТ СЛАВЫ ПОСЛАВШЕМУ ЕГО,ТОТ ИСТИНЕН, И НЕТ НЕПРАВДЫ В НЕМ. Истина; всё что вы делаете тайно то для, Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас.В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

Прочитал, а волосы дыбом встали от того, что творил Никон-«реформатор»!Восемь лет держали осаду-это невообразимо!Такая оборона должна изучаться во всех академиях!Понятно, что главную роль сыграл Дух,которым обладали наши предки,но и ратоборческими искусствами наверное обладали монахи,иначе нельзя объяснить такую стойкость и самоотверженность,такую убежденную веру во Христа!Вот,интересно ,может РВ подскажет, что и где почитать на эту тему :о ратоборствах русских монахов,их физической и духовной подготовке!Меня, как офицера запаса,очень интересует данный вопрос!Буду благодарен!

Так наонное пение и священномученик Аввакум уже не использовал и хвалил наречное:»А церковное пение сам же, и чту и пою единогласно и на-речь пою, против печати слово в слово: крюки те в переводах тех мне не дороги и ненайки те песянныя не надобе ж… Да не собою я затеял так. Видев в писании, со отцы трудилися так: епископ Павел Коломенский, Данил протопоп Костромский, священномученик же Михайло, священномученик же архимарит Тихон Печерский, архимарит Суздальский Иосиф за Волгою, в пустыни с сим пением и скончался так, протопоп Конон Нижегороцкий; Логин, протопоп Муромский мученик и поборник велий, Марфа, игумения на Везниках, на-речь и единогласно пение бысть у нея… И Андреян, архимарит Троицкой, добро же житие проходил, а пел единогласно ж. Да и много бысть добрых людей, все блажиша и хвалиша пение единогласное и наречное. Многие с перевода ветхаго, по нем же аз певал, списывали, а я и без перевода, Богу помогающу, по печати пою, да и крюков тех не изгублю, ненайки лише не пою. А как один молюсь, так и не говорю: един Бог знает, как делаю, нельзя сказать».

регион этот слаб в старообрядческом отношении.
Там и до революции было несколько сотен староверов.

какой-то приход там был в 90-х, но не срослось тогда.
Вероятнее всего из новообрядцев. Наон не белокриницкий обычай

А какое отношение усопший имел к старообрядчеству?

«На Руси в допетровскую эпоху существовал запрет на употребление в пищу молочных животных. » — стесняюсь спросить, тогда каким боком сей рецепт можно соотнести со старообрядчеством, если такое есть не разрешалось?

Царство небесное рабу Б. Алексею! Соболезнования родным и близким! Уходят глыбы …

А что, без РДЦ никак не получается?

Не подскажите кто автор портрета в начале статьи и кто изображен на картине?

Нам бы контакт с ним

По вере вашей да будет вам. И слышать будете не услышите ибо веры в себе не имеете. Или сами не знаете во что верите. Истина: Всё, что вы делаете тайно, для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

Стоило бы упомянуть о Софийском кафедральном соборе Болг.ПЦ. Красив, однако….!

Святой Александр Невский создал в те времена основы защиты нашего государства! Наверное надо больше воспитывать нашу молодежь на примере святого князя Александра Невского!

Интересно, а к какому согласию относятся катакомбные староверы в Риме ? А проект в Голливуде соответствует древлему благочестию? А что бы сказали те, кто переболел, что вирус больше помог, чем навредил? И кто эти истинные староверы — общинники, которые через пару лет собрались поселиться на Луне, а затем на Марсе? Уж не часовенные ли из Латинской Америки, поселившиеся в Амурской области рядом с новым космодромом, вместе с местной общиной РПСЦ в г.Свободный?

Удивительно, что требуется защищать литургию Великой Субботы. Неужели утрачивается понимание того, что «Да молчит всяка плоть человеча» связано нерезрывно с «Христос Воскресе!»? Эта Суббота — исполнение всех суббот. На все упреки фарисеев и книжников в нарушении субботы Господь отвечает Своим Покоем. Господин субботы субботствует. И если мы вместе с Ним не входим в это молчание, полно ли для нас «Христос Воскресе!»? В Храме Святой Троицы на сегодняшний день епархиальным собранием дан карт-бланш никогда не служить Эту Великую Литургию, никогда не петь «Да молчит всяка плоть». Совесть не позволяет.

Хорошее стихотворение. Спаси Христос

Очень интересный репортаж!

Епархиальный съезд состоялся в разгар пандемии коронавируса, когда власти рекомендуют всем организациям, в том числе религиозным, воздержаться от проведения каких-либо собраний и встреч, а при проведении оных соблюдать правила социального дистанцирования и санитарной защиты.

Примечательно то, что этот съезд прошёл сразу после того, как был отменён Освященный Собор РПСЦ. Нужно заметить, что часть священства Санкт-Петербургской и Тверской епархии были инициаторами сбора подписей священства под обращением к митрополиту Корнилию с просьбой перенести Освященный Собор в связи с пандемией коронавируса. И эти же священники настаивали на проведении епархиального съезда в Петербурге в начале декабря. Интересно, Освященный Собор проводить нельзя, ведь пандемия. А епархиальному съезду, стало быть, пандемия не мешает.

В наши руки попали Постановления этого епархиального съезда, и эти Постановления вызывают недоумение и множество вопросов. Однозначно можно сказать, что эти Постановления местами противоречат тому, что на самом деле происходило на съезде.
Вначале заседания рассматривались кадровые вопросы. Пункт 1.2 содержит следующую резолюцию: «Просить епархиального архиерея м. Корнилия о выведении за штат иерея Аркадия Кутузова по состоянию здоровья». Аудиозапись заседания свидетельствует, что за данное постановление не было голосования. Идею отправить о. Аркадия Кутузова «за штат» высказал о. Геннадий Чунин. Митрополит сказал буквально следующее: «Я услышал, но это не функция нашего собрания. Я думаю, что это как минимум на Совет Митрополии или в Архиерейский суд пригласить его надо. И вот это «отправить за штат»… В моей практике за пятнадцать лет такого не было. Я не знаю, как при владыке Алимпии. Несколько человек батюшек, которые там бродят, я знаю. За штат их отправляли или не отправляли. Так сложилось, что они не служат. Где-то там возникает, они попадают. Но такого точного определения, что такое в нашей Церкви «за штат»… Там у никониан, да, есть, прописано, кто и чего это «за штат» такое. Давай, сначала положение нужно выработать, отец Евгений, ты взялся бы. Что такое «за штат» мы обсудили бы сначала, положение приняли. Чтобы было понятно. Не просто слово «за штат», а что это такое? Чтобы Совет Митрополии… Давайте, хотя бы с этого начнём, чтобы понять мне, тебе, отцу Аркадию, что за этим. Проголосуем на Архиерейском суде, чтобы мы понимали, что с этим человеком дальше иметь какие взаимоотношения. Пожалуйста, посмотри, если сумеешь, это определение». Далее Митрополит сказал: «Мы сейчас не ставим этот вопрос на голосование», – и тут же добавил: «…это будет в таком состоянии, которое есть, продолжаться в ближайшее время». Сразу после этого перешли к следующему вопросу.

Как видим, в Постановлениях сделана (вольно или нечаянно) подтасовка решения съезда. Фактически, по этому вопросу голосования не было. Митрополит отклонил просьбу некоторых священников отправить о. Аркадия за штат, поручил о. Евгению разработать положение о заштатных священниках и сказал, что «это будет в таком состоянии, которое есть, продолжаться в ближайшее время».

Жар, с которым некоторые священники настаивали на отправлении о. Аркадия за штат, показывает, насколько горячо они любят своего собрата, как переживают за него, как волнуются, чтобы он не перетрудился, не навредил своему здоровью. Только почему-то сам о. Аркадий за штат не просится. И никому другому, кстати, такого не желает. Такая вот братолюбивая антропофагия.

Пункт 1.4 содержит следующую резолюцию: «Освободить иерея Алексея Легостаева от служения в г. Симферополь, назначить вторым священником в приход г. Тверь и поручить окормление христиан г. Пскова». Постановление довольно странное. Оно свидетельствует либо о том, что составители Постановлений считают приход в Симферополе частью Санкт-Петербургской и Тверской епархии, либо о том, что среди них не нашлось ни одного человека, сколько-нибудь разбирающегося в каноническом праве. Ведь епархиальный съезд не в праве ни поручать служение священнику, ни освобождать священника от служения в приходе, который находится за границами данной епархии.

Забавным представляется пункт № 7 «О предоставлении сведений об исторических зданиях», по которому принято следующее постановление: «Сведения не предоставлены». Это постановление следует вылить в бронзе. Это постановление почти так же монументально, как постановление под пунктом № 3 «О совершении Литургии в условиях пандемии короновируса» (орфография оригинала сохранена). Когда читаешь такой заголовок, хочется услышать какие-то актуальные и злободневные советы, мудрые наставления о том, как нужно совершать Литургию в условиях пандемии. Но те, кто не состоянии не только разобраться со склонением топонимов, но и грамотно написать слово «коронАвирус», всего лишь могут записать бессмысленное постановление: «Принять к сведению доклады настоятелей храмов». Видимо, мы так и не услышим вразумительных и чётких рекомендаций по поводу литургических особенностей для нашего времени.

В разделе «Разное» сказано по-настоящему новое слово в понимании Номоканона. Сам заголовок «О не совершении Литургии в Великую Субботу, в церкви Св. Троицы» ничего хорошего, конечно, уже не предвещает. Но то, что написано под этим заголовком, мы с вами не видели в подобных постановлениях ещё ни разу. Оказывается, «согласно церковному уставу предусмотрен вариант службы без совершения Св. Литургии». В этой резолюции сказано, что есть устав Великлй суботы без Литургии (в Триоди). Но это, как там сказано, «нужды ради велия». А какова эта нужда велия, согласно правилам? 1. Если священник тяжело болен (6 Всел. Собора прав. 80). 2. Если священник отлучён, то есть запрещён в священнодействиях (Св. Ап. 39, Сард. 14, Карф. 28, 38. Васил. 88). 3. Если нет освященного храма (Номоканон, глава «О священствиих»). 4. Если нет ни одного читающего или поющего на службе (Канонический ответ 3-й патриарха Константинопольского Луки Хризоверга). 5. Если нет вина для Литургии, и взять его негде (Св. Апостол 3). 6. После ночного осквернения священника (Номоканн, правило 158, Дионисия Александрийского 4. Тимофея 12). 7. Если священник до рукоположения или после него совершил тяжкий грех, за который подлежит изввержению (Номоканон, глава «О священствиих»). Далее говорится: «по 122 правилу Номоканона священник имеет право не служить Божественную Литургию по рассуждению своей совести «… но соею волею, егда восхощет изволитися ему литургисати и пети».» Ну а теперь открываем 122 правило Номоканона и читаем: «Яко неподобает простым людем, да повелевают священнику внити во святилище, или в кую любо вещь, даже и до мала. но своею волею, егда восхощет изволитися ему литургисати и пети». Любому здравомыслящему человеку понятно, что это правило не дозволяет «не служить Литургию в Великую Субботу», но оставляет на усмотрение священника, в какое время, то есть во сколько начинать службу. Однако наши питерские богословы, видимо, решили по-новому истолковать данное правило. Согласно их новому, или, точнее, новейшему, толкованию, священник в праве служить или не служить литургию. Если он «по рассуждению своей совести» решит не служить, например, на Пасху или на Рожество, то «имеет право». Да и вообще, служить Литургию один раз в год тоже можно, если священник делает это «по рассуждению своей совести». Если раньше просто ленились служить две службы подряд и честно признавались, что трудно и не охота, то теперь есть каноническое обоснование от питерских богословов. Ведь единственное условие для отмены Литургии – рассуждение совести священника. Нужно сказать, что это новое слово в каноническом праве в корне противоречит мировоззрению и практике приходской жизни в РПСЦ. В условиях нашей соборной жизни ситуация, когда прихожане требуют от священника совершения службы в какие-то важные дни, в порядке вещей. Интересно, как к этой новелле отнесётся старообрядческая общественность.

Подведём итог. Даже при беглом взгляде на Постановления видно, что съезд был малопродуктивным. Никаких важных решений принято не было. Нет ничего, что нельзя было бы решить в рабочем порядке, не созывая такое пафосное собрание. Будем надеяться, что следующий епархиальный съезд Санкт-Петербургской и Тверской епархии не будет публиковать подтасованных постановлений, составленных безграмотно как с точки зрения канонического права, так и с точки зрения орфографии. Пожелаем Санкт-Петербургской и Тверской епархии более продуктивных и содержательных епархиальных съездов.

Епархиальный съезд состоялся в разгар пандемии коронавируса, когда власти рекомендуют всем организациям, в том числе религиозным, воздержаться от проведения каких-либо собраний и встреч, а при проведении оных соблюдать правила социального дистанцирования и санитарной защиты.

Примечательно то, что этот съезд прошёл сразу после того, как был отменён Освященный Собор РПСЦ. Нужно заметить, что часть священства Санкт-Петербургской и Тверской епархии были инициаторами сбора подписей священства под обращением к митрополиту Корнилию с просьбой перенести Освященный Собор в связи с пандемией коронавируса. И эти же священники настаивали на проведении епархиального съезда в Петербурге в начале декабря. Интересно, Освященный Собор проводить нельзя, ведь пандемия. А епархиальному съезду, стало быть, пандемия не мешает.

В наши руки попали Постановления этого епархиального съезда, и эти Постановления вызывают недоумение и множество вопросов. Однозначно можно сказать, что эти Постановления местами противоречат тому, что на самом деле происходило на съезде.

Вначале заседания рассматривались кадровые вопросы. Пункт 1.2 содержит следующую резолюцию: «Просить епархиального архиерея м. Корнилия о выведении за штат иерея Аркадия Кутузова по состоянию здоровья». Аудиозапись заседания свидетельствует, что за данное постановление не было голосования. Идею отправить о. Аркадия Кутузова «за штат» высказал о. Геннадий Чунин. Митрополит сказал буквально следующее: «Я услышал, но это не функция нашего собрания. Я думаю, что это как минимум на Совет Митрополии или в Архиерейский суд пригласить его надо. И вот это «отправить за штат»… В моей практике за пятнадцать лет такого не было. Я не знаю, как при владыке Алимпии. Несколько человек батюшек, которые там бродят, я знаю. За штат их отправляли или не отправляли. Так сложилось, что они не служат. Где-то там возникает, они попадают. Но такого точного определения, что такое в нашей Церкви «за штат»… Там у никониан, да, есть, прописано, кто и чего это «за штат» такое. Давай, сначала положение нужно выработать, отец Евгений, ты взялся бы. Что такое «за штат» мы обсудили бы сначала, положение приняли. Чтобы было понятно. Не просто слово «за штат», а что это такое? Чтобы Совет Митрополии… Давайте, хотя бы с этого начнём, чтобы понять мне, тебе, отцу Аркадию, что за этим. Проголосуем на Архиерейском суде, чтобы мы понимали, что с этим человеком дальше иметь какие взаимоотношения. Пожалуйста, посмотри, если сумеешь, это определение». Далее Митрополит сказал: «Мы сейчас не ставим этот вопрос на голосование», – и тут же добавил: «…это будет в таком состоянии, которое есть, продолжаться в ближайшее время». Сразу после этого перешли к следующему вопросу.

Как видим, в Постановлениях сделана (вольно или нечаянно) подтасовка решения съезда. Фактически, по этому вопросу голосования не было. Митрополит отклонил просьбу некоторых священников отправить о. Аркадия за штат, поручил о. Евгению разработать положение о заштатных священниках и сказал, что «это будет в таком состоянии, которое есть, продолжаться в ближайшее время».

Жар, с которым некоторые священники настаивали на отправлении о. Аркадия за штат, показывает, насколько горячо они любят своего собрата, как переживают за него, как волнуются, чтобы он не перетрудился, не навредил своему здоровью. Только почему-то сам о. Аркадий за штат не просится. И никому другому, кстати, такого не желает. Такая вот братолюбивая антропофагия.

Пункт 1.4 содержит следующую резолюцию: «Освободить иерея Алексея Легостаева от служения в г. Симферополь, назначить вторым священником в приход г. Тверь и поручить окормление христиан г. Пскова». Постановление довольно странное. Оно свидетельствует либо о том, что составители Постановлений считают приход в Симферополе частью Санкт-Петербургской и Тверской епархии, либо о том, что среди них не нашлось ни одного человека, сколько-нибудь разбирающегося в каноническом праве. Ведь епархиальный съезд не в праве ни поручать служение священнику, ни освобождать священника от служения в приходе, который находится за границами данной епархии.

Забавным представляется пункт № 7 «О предоставлении сведений об исторических зданиях», по которому принято следующее постановление: «Сведения не предоставлены». Это постановление следует вылить в бронзе. Это постановление почти так же монументально, как постановление под пунктом № 3 «О совершении Литургии в условиях пандемии короновируса» (орфография оригинала сохранена). Когда читаешь такой заголовок, хочется услышать какие-то актуальные и злободневные советы, мудрые наставления о том, как нужно совершать Литургию в условиях пандемии. Но те, кто не состоянии не только разобраться со склонением топонимов, но и грамотно написать слово «коронАвирус», всего лишь могут записать бессмысленное постановление: «Принять к сведению доклады настоятелей храмов». Видимо, мы так и не услышим вразумительных и чётких рекомендаций по поводу литургических особенностей для нашего времени.

В разделе «Разное» сказано по-настоящему новое слово в понимании Номоканона. Сам заголовок «О не совершении Литургии в Великую Субботу, в церкви Св. Троицы» ничего хорошего, конечно, уже не предвещает. Но то, что написано под этим заголовком, мы с вами не видели в подобных постановлениях ещё ни разу. Оказывается, «согласно церковному уставу предусмотрен вариант службы без совершения Св. Литургии». В этой резолюции сказано, что есть устав Великлй суботы без Литургии (в Триоди). Но это, как там сказано, «нужды ради велия». А какова эта нужда велия, согласно правилам? 1. Если священник тяжело болен (6 Всел. Собора прав. 80). 2. Если священник отлучён, то есть запрещён в священнодействиях (Св. Ап. 39, Сард. 14, Карф. 28, 38. Васил. 88). 3. Если нет освященного храма (Номоканон, глава «О священствиих»). 4. Если нет ни одного читающего или поющего на службе (Канонический ответ 3-й патриарха Константинопольского Луки Хризоверга). 5. Если нет вина для Литургии, и взять его негде (Св. Апостол 3). 6. После ночного осквернения священника (Номоканн, правило 158, Дионисия Александрийского 4. Тимофея 12). 7. Если священник до рукоположения или после него совершил тяжкий грех, за который подлежит изввержению (Номоканон, глава «О священствиих»). Далее говорится: «по 122 правилу Номоканона священник имеет право не служить Божественную Литургию по рассуждению своей совести «… но соею волею, егда восхощет изволитися ему литургисати и пети».» Ну а теперь открываем 122 правило Номоканона и читаем: «Яко неподобает простым людем, да повелевают священнику внити во святилище, или в кую любо вещь, даже и до мала. но своею волею, егда восхощет изволитися ему литургисати и пети». Любому здравомыслящему человеку понятно, что это правило не дозволяет «не служить Литургию в Великую Субботу», но оставляет на усмотрение священника, в какое время, то есть во сколько начинать службу. Однако наши питерские богословы, видимо, решили по-новому истолковать данное правило. Согласно их новому, или, точнее, новейшему, толкованию, священник в праве служить или не служить литургию. Если он «по рассуждению своей совести» решит не служить, например, на Пасху или на Рожество, то «имеет право». Да и вообще, служить Литургию один раз в год тоже можно, если священник делает это «по рассуждению своей совести». Если раньше просто ленились служить две службы подряд и честно признавались, что трудно и не охота, то теперь есть каноническое обоснование от питерских богословов. Ведь единственное условие для отмены Литургии – рассуждение совести священника. Нужно сказать, что это новое слово в каноническом праве в корне противоречит мировоззрению и практике приходской жизни в РПСЦ. В условиях нашей соборной жизни ситуация, когда прихожане требуют от священника совершения службы в какие-то важные дни, в порядке вещей. Интересно, как к этой новелле отнесётся старообрядческая общественность.

Подведём итог. Даже при беглом взгляде на Постановления видно, что съезд был малопродуктивным. Никаких важных решений принято не было. Нет ничего, что нельзя было бы решить в рабочем порядке, не созывая такое пафосное собрание. Будем надеяться, что следующий епархиальный съезд Санкт-Петербургской и Тверской епархии не будет публиковать подтасованных постановлений, составленных безграмотно как с точки зрения канонического права, так и с точки зрения орфографии. Пожелаем Санкт-Петербургской и Тверской епархии более продуктивных и содержательных епархиальных съездов.

Съезд приемлимо для этого мероприятия — чересчур громко, обычное епархиальное совещание по итогам года, на котором среди прочих рассматривались два наиболее важных вопроса : кадровый и создание новых общин во взаимосвязи с сопутствующими вопросами.

Также стоит отметить,что немало советских диссидентов в знак реального протеста против советской власти,назло официальному атеизму крестились и принимали православие,поэтому КГБ и следило за таковыми диссидентами с помощью священников-осведомителей,то есть православный православного поймёт.

Важное дело, исторические названия необходимо возвращать

Вы затронули тему, которая витала в 90-е годы. Именно тогда успели вернуть исторические названия ряду городов и даже областей. правда не без курьезов, например,город Екатеринбург, а область Свердловская. С переименованием улиц картина тоже была разная, так в исторической части Нижнего Новгорода вернули прежние названия, а в районных городишках наравне с улицами ленина и советскими, до сих пор все эти урицкие, володарские и т.п. Забавно поступили в древнем Городце, где названия улиц на домах двойные : Ленина — бывшая Купеческая. А в нынешние времена ни жителям, ни властям не до переименований.

К сожалению, многие светские люди плохо понимают, что такое старообрядчество, а что такое единоверие, для них — это все одно и то же. Вероятно, Кедров крестился не в старообрядческой церкви, а в старообрядном приходе РПЦ МП. Только он сам об этом еще не знает

Очень скромно для памяти одного из самых почитаемых святых земли русской — два придела и ни одного храма даже в таких значимых для него городах — Городце, Владимире, В.Новгороде, Переславле-Залесском, Пскове ( С-Петербург пристегнут Петром искуственно спустя 5 веков). Да, там установлены светские памятники (особенно впечатляет мемориал под Псковым), в тоже время у историков встречается весьма не однозначное отношение к роли князя в отечественной истории.

SAF:
Русская Православная старообрядческая церковь в чистоте и первозданности сохраняет обычаи и обряды, принятые …

А разве Русская Древлеправославная церковь (РДц) не «сохранила» тоже самое о чём вы пишите? Зачем вы свою РПСц выделяете?

Вопрос риторический. А новообрядцы смогут? И вообще кто сможет? А теперь как всегда о мелочах. Негоже специалистам в данной теме уподобляться небрежным журналистам. Откуда взялось 5 декабря и из каких источников? До сих пор считалось, что родился 25 ноября и на восьмой день 2 декабря ( 15 н.с.) наречен Аввакумом. А из чего складывается 20 лет? «Просидел в яме» принято относить к пустозерскому периоду с декабря 1667 до апреля 1682, т.е. 14 лет и 4 месяца. И ох уж эти 70 процентов ( иногда пишут и говорят 60-80 ). И коль есть вопросы к статистике, так и пишите обтекаемо — от 60 до 80 процентов в ряде отраслей, а не в целом

Согласно постановлению Конституционного суда можно изъять здание храма и отдать другой церкви? А компенсация будет когда нибудь в будущем когда примут новый закон? Интересная ситуация.

В России Православная Церковь. А религиозные и сектантские объединения и организации от лукавого.

Едина Церковь — Православная, от времен апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений, как учение Евангельское и апостольское, так и душеспасительные поучения Святых Отцов и постановления Вселенских Соборов, во всей Своей полноте. У не соблюдающих каноны Церкви, принятые христианами на семи Вселенских Соборах нет и Церковных Таинств. Отпадшие от Единой Святой Церкви, порождают свои учения. Исповедующие латинскую и другие ереси, объединяющиеся экуменизмом с лютеранскими, англиканскими, протестантскими и другими конфессиями против Церкви, а также кальвинисты, шекеры, мормоны, староверы, беспоповцы, молокане, менониты, баптисты, скопцы, духоборцы; сии суть отделяюще себе от единости веры, и суть телесни, духа не имуще, не чувствующие, что идут против собственнаго своего спасения. http://abc.shn-host.ru/index.htm

Интересно, а где предыдущая настоятельница монастыря, игумения Варсонофия, что с ней?

История — это всегда захватывающе интересно!

Душевная беседа

Главное, чтобы грант, действительно, был потрачен на серьезную, тщательную, просветительскую деятельность, а не просто, чтобы отчитаться и сделать абы как.

Странно, что староверы Эстонии не были приглашены в межстарообрядческую группу

Спаси Христос за интервью!

У меня за 1969 год сохранился экземпляр

На мой взгляд, лестовка и другие атрибуты ни к чему на памятнике, сомневаюсь, что видная деятельница российской текстильной промышленности все время с лестовкой и в косоклинном сарафане ходила. Главное — изобразить в благопристойной одежде, не более.

Видела эту усадьбу, печальное зрелище

Конечно, в России провести реституцию по многим причинам сложнее, но она несомненно нужна.

Надо бы посетить. Особенно интересны документы по узникам советского периода, сейчас как никогда, это актуально

Кыштым — интересный городок, с богатой историей, в т.ч. старообрядческой, был рядом, но попасть не удалось пока что.

Статьи о таких людях — образец того, на кого нужно нам нужно равняться в своей профессиональной и творческой деятельности.

Усадьба находится не в глуши какой-то, а совсем рядом с областным центром, но снова все упирается в финансы. А ведь здание разрушается, и судя по фотографиям с выбитыми окнами, существует опасность, что вандалы разберут здание по кирпичикам.

Сколько исторических изданий было бы восстановлено, если бы в РФ на должном уровне провели реституцию!

Потрясающие лубки за злобу дня. Про фотографирование — ныне отражает просто актуальную ересь в среде староверов.

О трех епископах известно — в Урене, Семенове и Городце, а где четвертый появился ? Да митрополит еще, круто на 9 храмов, хотя может и десятый уже достроили.

Следует признать аборты инструментом геноцида.

Так речь идет об одной общине или их две — в г. Б.Камень и с. Суходол? И чьи они теперь? А что с Уссурийском? Сделали бы нормальную информацию о современном положении старообрядчества на Дальнем Востоке.

Спасибо! Интересная статья. Михаил Васильевич пишите еще статьи. В интернете очень сложно найти истину про староверов. Я как человек который только в начале изучения нашей истории, буду вам очень благодарен. Надеюсь не только я один.

сергиi:
мюрины ти бесы погыблыи соуть — чьто крылы начьртати?

вы являетесь специалистом в области исторической грамматики древнерусского языка?

А какое отношение он имеет к старой православной (русской) вере. Он конечно ученый с большим именем, таких много, но каков его вклад в «Русскую веру» ???

мюрины ти бесы погыблыи соуть — чьто крылы начьртати?

«Бразды эя упои, умножи жита эя, въ капляхъ эя возвэсэлится въсеюштий» — Пс.74

Отличная статья! Вообще архивы содержат в себе просто уникальные документы, которые отражают дух того времени.

После того, как русский народ вместе с князем Владимиром, отверг языческие заблуждения и Крестившись, принял Православную Веру, не возможно было принять от Византии все обряды без искажений. Не хотели бывшие язычники, принявшие Крещение идти в Крестном Ходе на Восток, шли они только за солнцем, по привычке на запад, задом к Востоку, а крестились, как видели на иконах Благословляющего — имясловное (именословное) благословение. Сложением перстов образуется имя Иисуса Христа: IC XC. Так и прижилось. Но никто не решался пойти на Церковные реформы.
По поручению Алексея Михайловича еще в 1653 г. патриарх Никон начал проводить в жизнь церковную реформу, которая не затрагивала каноны Церкви, вводились лишь уточнения, единообразие церковной службы в различных местах. Изменялись лишь обряды. Таким образом, они являлись одной из основ единства Церкви. Но зародившийся в придворных кругах раскол, спускался в народ, внося смуту и разделяя его. Так в противовес реформам возникла многочисленная группа недовольных, которую составили малограмотные и неграмотные служители, в результате чего неприемлющие реформы патриарха Никона, разделились на поповцев и беспоповцев. В России еще до этих событий существовало обособлено от Православной Церкви, так называемое староверие, питавшиеся синтезом народных культур, облачаемых в христианство и язычеством, формировавшие у людей антихристианское мировоззрение. К староверам и примкнули беспоповцы, отошедшие от Церковных Канонов и традиций Православия, впоследствии разделившись — Выгорецкая обитель, Нетовцы и Федосеевцы. Поповцы же образовали старообрядчество, разделенное на единоверцев, беглопоповцев и Белокриницкое согласие.
В 1654 г. церковный Собор одобрил все реформы. Ее основное содержание сводилось к следующему:
— богослужение по греческому образцу;
— заново были переложены с греческого богослужебные книги и исправлены неточности в старых;
— в Евангелии имя Иисус вместо Исус;
— устанавливалось единоголосие, во время церковной службы;
— во время Крестного хода теперь ходить навстречу солнцу;
— земные поклоны заменялись поясными;
— «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды;
— Святые отцы, следуя словам Спасителя: Чашу убо, юже Аз пию, испиета, и крещением, имже Аз крещаюся, креститася: а еже сести о десную Мене и о шуюю, несть Мне дати, но имже уготовано есть., утвердили большим Московским собором 1667 г. имясловное (именословное) благословение. Так благословляют епископы и священники. Крестное знамение для мирян — тремя перстами.
По страницам Азбуковника © 2000-2020 http://abc.shn-host.ru/index.htm

Осенняя Казанская
(Татьяна Русецкая)

Пора стояла ясная и воздух золотой.
Осенняя Казанская – праздник, да какой!
В церквах у нас читаются священные слова,
И снова вспоминается спасенная Москва.

Ох, было время смутное – безвластье и туга,
Мысля в боярах мутная, блудящая нога!
Им горделиво думалось: «Уж я-то разберусь!»
Тогда-то и надумалось идти панам на Русь!

Одних купили пряником, рассорив меж собой,
Другим сулили праздники шляхетскою судьбой.
Пока мы мысли штопали дырявой головы,
Они легко дотопали до матушки-Москвы,

И без сопротивления до самого Кремля!
О, наше ослепление! О, русская земля!
В палатах белокаменных пиры, балы, «Виват!»
Так нас вернули к памяти, да кто ж тут виноват!

Папеж «благословением» своим «благословлял»,
Народ терял терпение, но веры не терял!
О, гостюшки незваные – пора снимать шатры!
О, сабельки булатные, дубины, топоры!

А Папа войска вражьего вонзил нам в грудь кинжал:
Взял Патриарха нашего, в кандалы сковал,
И холодом, и голодом, и жаждою морил!
«Смирися под рукой моей, о, брат!» — он говорил.

Пред Господом в смирении, приняв покорно плен,
Взывает к ополчению Россию Ермоген!
Посланьем за посланием, угрозам вопреки,
Взывает он к восстанию народные полки!

…Лежала Площадь Красная под желтою листвой.
С Иконою Казанскою полки собрались в бой.
По зову сердца жаркого, за веру, за Москву,
Димитрия Пожарского избрали во главу!

И дрогнули, коварные, пред силою такой!
О, вера православная, о, мой народ родной!
Покрытая сединами, не забывай, Москва,
Что Русь жива – единая! Как телу – голова!

И вы, народы сродные – не даром живы вы!
За вас полки народные не отдали Москвы!

Епископ Афанасий (Федотов) родился 30 ноября 1880 г. (ст. ст.) в с. Тарбагатай Верхнеудинского уезда Забайкальской области об этом он пишет сам епископу Иосифу в Харбин в 1922 г. «Год рождения моего 1880-й ноября 30-го… Таинство же св. крещения принял я от блаженной памяти, страдальца епископа Мефодия, который еще был в то время священником Михаилом. Это было в начале 1881 г. Когда он еще первый посетил прибайкальский край…». ГАРБ. Ф.478. Оп. 1. Д.2. Л.т 196-196 об. Смотрите его биографию на
http://wiki.starover.net/index.php?title=Афанасий_(Федотов_Амвросий_Феофанович)
Нечистоплотные историки написали с потолка взятые данные о рождении епископа Афанасия и эти даты все переписывают друг у друга не проверив с первоисточниками.

протоиерей Иван Миролюбов:
В «в общем и целом» разница есть. Убрус — довольно широкое понятие, в т. ч. и полотенце.
В старообрядческом быту — нет.

То есть Вы хотите сказать, что в «старообрядческом быту» повойник могли назвать и полотенцем?

А с чего это «вселенский» «старообрядец» в заголовке именуется во множественном числе?

Употребляющему либеральный штамп «сталинские застенки», применительно к периоду Советской власти до 1938 г., следует обратиться к истории своей страны. И тогда списатель узнает, что в этот период Сталин не был ни руководителем государства, ни главой правительства, ни даже начальником НКВД, творящего произвол, а занимал должность такого же секретаря партии, как и Ежов. А пример того, как Иосиф Виссарионович пресек репрессии против народа и подверг «сталинским репрессиям» выносивших приговоры и доносчиков, уже приводился на РВ.

В старообрядческом быту — нет.
В «в общем и целом» разница есть. Убрус — довольно широкое понятие, в т. ч. и полотенце. Если Вас интересуют этнографические сведения, обратитесь к специалистам в этой области, а не к литургистам.

протоиерей Иван Миролюбов:
По изданию белокриницких в Уральске (переиздано в дер. Бородулино Пермской обл. в 1997 году) лл. 566-568. Поисковик не поможет, т. к. в чинопоследовании указан венчальный убрус, который и называется в быту повойником.

То есть в быту между «венчальным убрусом» и обычными «повойниками» нет никакой разницы?

Аввакумом писано възъ хресте «црь слвы» да «Iс» «Хс» да «ника»

«По разным оценкам, до 70% капитала Российской империи находилось в собственности старообрядческих купцов. И практически всё это было отобрано в период репрессий. »
дьржатися цьсаря — несмь тъщеты, обаче старообрядцы изволили «свободы, равенства и братства» = демократии единако въсприимати.

Знаю — с Большого Потребника.
А по поводу Литургии Вы что-то путаете. Белокриницкий чин Архиерейской Литургии частично новодел, хотя и похож на дониконовский чин. А с обычной Литургией у них более-менее всё в порядке.

протоиерей Иван Миролюбов:
По изданию белокриницких в Уральске (переиздано в дер. Бородулино Пермской обл. в 1997 году)

А с какого дораскольного издания его перепечатывали белокриницкие не знаете? А то может оказаться, что это и не дораскольная традиция, так же как и с Литургией. Есть исследования которые говорят о том, что белокриницкий чин это новодел и от дораскольного чина разнится.

По изданию белокриницких в Уральске (переиздано в дер. Бородулино Пермской обл. в 1997 году) лл. 566-568. Поисковик не поможет, т. к. в чинопоследовании указан венчальный убрус, который и называется в быту повойником.

протоиерей Иван Миролюбов 19 часов назад:
Милый человек, Вы хоть понимаете, что сайт это старообрядческий и смотреть надо дораскольный Чин венчания?

А вы ссылку на дораскольный чин не дадите?

Милый человек, Вы хоть понимаете, что сайт это старообрядческий и смотреть надо дораскольный Чин венчания?

протоиерей Иван Миролюбов 18 часов назад
Есть. Поищите.

Посмотрел Последование венчания Православное богослужение на
azbyka.ru.
Поисковая строка на слово «повойник» ничего не выдаёт.

Есть. Поищите.

протоиерей Иван Миролюбов:
Посмотрите Чин венчания

Там есть, что-то про повойники?

Посмотрите Чин венчания

Вряд ли стоит публицисту и историку использовать журналистский прием несоответствия громкого заголовка излагаемому материалу.Для какой системы был антисистемным и какой признан?Зачем такое лукавство? А ведь подзаголовок нацеливает на состояние старообрядчества в юбилейный год. И что мы узнаем об этом состоянии? Обрывчатые тезисы, что старообрядная архаика реабелитирована, идеи родоначальников уже не приоритет, лидеры благодарят власти, что вместо бутафории усилия надо было направить на решение острых проблем. Все правильно, раскрытие этих проблем и показало бы современное состояние старообрядчества. А материал либо банален, либо не относится к теме, либо о » юбилейной чехарде». Так и говорили бы о ней. А каковы выводы — протодиакон РДЦ сделал перспективы сотрудничества и достойного проведения юбилея все более и более туманными. Что то заказухой веет с плохо скрываемым охаиванием.

протоиерей Иван Миролюбов час назад
Женщины федосеевского согласия не венчались и повойники не носили.

А для Вас повойники имеют отношение к венчанию?

Женщины федосеевского согласия не венчались и повойники не носили.

Любартович масон?

Полагаю, что притронувшиеся к букве Евангелия должны держаться правой Веры и при написании — требований Стоглава к иконописцам. Но, т.к. нам так и не поименовали списателей, то есть основания полагать, что они далеки от указанных критериев. На каком же основании «РВ» называет этот труд «старообрядческим» переводом и продвигает его. Кто благословил? Кто сличил с подлинным содержанием? Посему смею напомнить Стоглав: «Также которые писцы по городом книги пишут, и вы бы им велели писати с добрых переводов. Да написав правили, потом же бы и продавали, а не правив бы книг не продавали. А которой писец написав книгу продаст не исправив, и вы бы тем возбраняли с великим запрещением. А кто у него неисправлену книгу купит и вы бы тем потому же возбраняли с великим запрещением, чтобы впредь тако не творили. А впред таковии обличени будут продавец и купец, …»

«Имеют возможность участвовать в процессе воспитания.» — родители несут ответственность пред Богом за то, кем вырастут их чада, вне зависимости от продолжительности каникул. Они не «участники процесса», а его созидатели и школа — первое для них жизненное испытание. Смогут дети сохранить Веру, пройдя школу, и дальше по жизни сумеют следовать Заповедям. И ничем 70-ые не «превосходят» нынешние десятилетия, скорее наоборот.

Почему бы у протопопа и не быть наперсному кресту? А вот палицы быть не могло. Палицей награждали игуменов, а не белое
священство. Длинные волосы белые священники не носили. Этот обычай перенят от беглых попов 18-19 веков.

Официальное открытие памятника состоится 22 октября в 12:30 в Боровске Калужской области. Его будет сопровождать праздничный молебен, который возглавит старообрядческий Митрополит Корнилий (Титов).

А молебен в честь «открытия памятника» (не знаю как правильно выразить, может лучше — по случаю открытия памятника)?

зьрети возъ звезды — Крьстъ простертъ поулуношти

Михаил Московский:
«Почему…»

«Эти летние дожди, эти радуги и тучи ,,,» (А. Пугачёва)

Как-то скромна буква на Кресте, и где «Царь Славы»?

Вы бы еще лучше познакомили своих читателей со сборником статей, учебного, энциклопедического и нравоучительного характера, Азбуковник © 2000-2020 http://abc.shn-host.ru для взрослых и детей, с рисунками и картинками. Материал, который в нем представлен наглядный, но неудобопостижим умами современных ученных. Идеологи антихристианской идеологии, а также их адепты пропагандисты, усматривают в Интернет сборнике Азбуковник страшную угрозу для своей талмудической идеологии и всячески препятствуют распространению информации о нем. Общественные обсуждения материалов, представленных в сборнике Азбуковник, обернулось бы разгромом их идеологии талмуда. И этого они всячески стремятся не допустить.

>> в 2020 году был запланирован выпуск ряда памятных знаков
А кем запланирован?

Какие функции епископов и митрополитов в РДЦ? Попов все равно патриарх Александр ставит?