Освященный собор Русской Древлеправославной Церкви, состоявшийся 7-11 мая 2026 года в г. Москва, напомнил, что термины «старообрядчество», «старообрядческий» не являются приемлемыми для внутрицерковного употребления. В постановлениях Собора, в частности, говорится:
«Собор 2012 года сделал разъяснение относительно использования древлеправославными христианами в отношении Древлеправославной Веры и Церкви термина „старообрядчество“ в том смысле, что не следует использовать термин „старообрядчество“ по отношению к себе и своей Вере, но лишь в отношении внешних — не имеющих общения с Церковью религиозных групп (согласий), сохраняющих богослужение по старопечатным книгам. Употребление же внешними по отношению к нам термина „старообрядчество“ для обозначения не религиозного, а культурного, ментального единства потомков всех вообще противников реформ патриарха Никона Собор признал в некоторой степени терпимым».
Также Собор разъяснил понятие «древреправославие»:
«Поводом к этому соборному суждению служит имеющее распространение в общественном поле неправильное понимание данного термина и причин его употребления самой Церковью. Так некоторыми лицами понятие Древлеправославная Вера противопоставляется понятию Православная Вера, что однозначно является суждением несправедливым. Вера Древлеправославной Церкви никакая не иная, но именно Православная, а корень Древле двусоставного слова Древлеправославный является лишь уточнением, призванным отличить наших христиан от последователей реформ патриарха Никона, которые исключительно за собой закрепили термин Православие, используя для этого силовые методы еще в самом начале церковного разделения…
То, что Древлеправославие является именно Православием, а не чем-то отличным от него, признает и светское научное сообщество. Так в Большой Российской Энциклопедии, изданной под научным руководством Российской академии наук, авторы хоть и отождествляют понятие Древлеправославие с понятиями старообрядчество и староверие, тем не менее, идентифицируют его, как «ветвь русской православной традиции» (БРЭ. Т. 31. С. 182). Поэтому Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви вновь обращается ко всем церковным чадам словами Большого катехизиса, если спросят кого-то из вас: «Коея еси веры, что речеши о сем?», — отвечать на это следует: «Истинныя реку христианския веры ПРАВОСЛАВНЫЯ» (Большой Катехизис. М.: Печатный двор, 1627г. Л. 2).
Дискуссия вокруг самонаименования групп христиан, не признавших реформы патриарха Никона, продолжается долгие годы. До 1988 года сообщество, признающее Белокриницкую иерархию, носило наименование «Древлеправославная Церковь Христова (ДЦХ)». Однако на Освященном соборе 1988 года, по предложению ныне покойного протоиерей Леонтия Пименова, было принято новое название — Русская Православная старообрядческая Церковь. Не исключено, что на это повлияло изменение в названии единоверцев, которые неожиданно решили называть себя «православными старообрядцами». Это решение до сих пор вызывает в РПсЦ споры.
В Поморской Древлеправославной Церкви к термину «старообрядчество» тоже относятся настороженно, предпочитая называть себя «древлеправославными» или «староверами», поскольку считают, что церковная реформа XVII века повлияла не только на обряды, но и на саму веру. В филипповском согласии, например, его члены называли себя просто «христианами».
Комментариев пока нет