В апреле 2026 года исполняется 40 лет аварии на Чернобыльской АЭС. Эта катастрофа стала трагическим событием не только в позднем СССР, но и повлияла на старообрядческие поселения, которые находились в юго-западных районах Брянской области РСФСР, Гомельской области БССР и Черниговской области УССР. Это были земли древних центров русского старообрядчества — Стародубья и Ветки.
В синодальной миссионерской литературе даже существовал термин «чернобыльское согласие», в которое входили наиболее радикальные поповцы. Оно зародилось в Стародубье, где после объявления Екатериной II (1762–1796) ряда манифестов, провозглашавших идеи религиозной терпимости. Тогда между старообрядцами произошел серьезный раскол. Трое простых крестьян, ранее проживавших на Ветке – Иларион, Никифор Ларионов и Павел Григорьев, – стали распространять слухи о том, что среди быстро разбогатевших старообрядцев – «слобожан» – стала гибнуть истинная вера и что часть старообрядцев, пользуясь своим новым положением, слишком сближаются с еретиками и общаются с ними. Эти три защитника старой веры снискали много сторонников. Не будучи в состоянии смириться с существующим положением вещей, в 1775 г. они втроем покинули Стародубье и поселились на территории Речи Посполитой, в местности Чернобыль в Киевском воеводстве, где уже в 1771 г. арендатор Ян Ходкевич предоставил им разные льготы.
Исследователь Эугениуш Иванец в своем исследовании «Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв.» отмечает:
«Об этом свидетельствует документ „Ян Миколай Ходкевич разрешает монахам селиться на принадлежащих ему землях (1771 г.)“, копию которого 1809 г. я обнаружил в Млыновском архиве Ходкевичей среди Актов Чернобыльского ключа Провозглашаемые чернобыльцами принципы вероучения и связанные с ними обычаи можно представить следующим образом:
1) Чернобыльцы решительно отвергали любую официальную форму клятвы, утверждая что Христос запрещал клясться иначе, чем только словами „ей-ей“ (да-да) и „ни-ни“ (нет-нет).
2) Чернобыльцы не молились перед крестом — даже восьмиконечным, — если на нем не было изображено распятие Христа.
3) Они верили безусловно, что конец мира близок.
4) Они не молились за царя и всю его семью. Произношение молитв за царя, установленных Синодом, они считали изменой истинной вере.
5) Они считали самым большим грехом бритье бороды. Для них погибшим человеком был тот, кто по требованию властей был вынужден отказаться от ношения бороды, находясь на государственной службе. Вина считалась равно тяжкой, если он склонил к этому другого.
6) Чернобыльцы не принимали в свою среду людей, имеющих паспорта, уничтожали этот документ, считая „знаменем Антихриста“.
Благодаря своему влиянию чернобыльцы подчинили себе старообрядцев, проживающих на довольно значительных пространствах Речи Посполитой, и тем самым замедлили процесс возвращения старообрядцев в Россию, к чему призывала их Екатерина II [Иоаннов 1855: 61–64; Макарий 1855: 313]. Кроме того, принципы вероучения, провозглашенные чернобыльцами, значительно сблизили их с филипповцами и федосеевцами. Находясь в окружении беспоповцев и не имея собственных священников, чернобыльцы со временем сами становились беспоповцами».
Также в этих краях были распространены и другие поповцы. Среди них большую часть представляли старообрядцы, приемлющие Белокриницкую иерархию (как окружники, так и неокружники). Немало здесь проживало беглопоповцев, не признавших Белокринцкую иерархи. И сегодня в г. Новозыбкове Брянской области существуют две общины, представляющие РПсЦ (Белокриницкая иерархия) и РДЦ (беглопоповцы, Новозыбковская иерархия).
Жили в этих краях и представители так называемого «лужковского согласия». Ныне это село Лужки Стародубского района Брянской области. С 1822 г. года эта местность стала центром «лужковского согласия». С 1732 г. до начала XX в. там существовал целый посад. Были развиты производство повозок, тесьмы, щетины и другие ремесла. Существовал крупный ярмарочный центр Стародубского уезда. В XIX в. действовали свечные и кирпичные заводы, почтовое отделение.
Также в этих краях был довольно крупный в свое время (основан в 1772 году) Чернобыльский Пустынно-Никольский старообрядческий мужской монастырь. Он существовал в урочище Бычки, в 35 верстах от Чернобыля.
Интересна история этого монастыря в новейшее время. В 1923 году монастырь был ликвидирован советскими властями, а в начале 2000-х годов его заброшенные строения были обнаружены в лесу представителями Украинской Православной Церкви. В 2010–2011 годах начато его восстановление под видом скита Покровского женского монастыря УПЦ города Киева. Поскольку территория монастыря попадала в чернобыльскую зону отчуждения, где из-за радиации не могли селиться люди, дозиметристы провели ее обследование и подтвердили, что проживать тут возможно. Государство начало поддерживать развитие монастыря. Был даже открыт туристический маршрут.
Однако в 2018 году, после провозглашения новой украинской православной церкви (ПЦУ), на монастырь начались гонения. Якобы вновь в его окрестностях была обнаружена радиация, которая препятствует ведению монастырской сельскохозяйственной деятельности.
В целом чернобыльская катастрофа затронула все старообрядческие поселения. Многие деревни и села попали в зону отселения и отчуждения. Это очень трагично, потому что старообрядческие общины появились здесь в последней четверти XVII века, на протяжении XVIII-XX веков здесь сохранялась живая традиция русского старообрядчества. Но чернобыльская беда привела к тому, что значительное количество старообрядческих поселений прекратили свое существование. К сожалению, самая трагичная участь постигла село Святск в Новозыбковском районе Брянской области. Это был уникальный центр иконописания и книгописания, центр старообрядческой полемики, сохранявший высокую духовную традицию. Отсюда родом и епископ Нижегородский Иннокентий (Усов), и его брат, священник Василий. Они были изначально иконописцами, начетчиками, потом представителями духовных лидеров старообрядчества начала XX века. Здесь бывал епископ Арсений Уральский.
На страницах сайта в апреле этого года мы продолжил рассказ о судьбах старообрядчества этого края после чернобыльской катастрофы.
Комментариев пока нет