Пограничные территории России, Украины и Беларуси — место компактного проживания русских старообрядцев. Здесь сохранились выдающиеся памятники архитектуры, иконописи, медной художественной пластики, религиозного шитья и вышивки, имеющие историческую и художественную ценность и тесно связанные с духовными центрами русского старообрядчества — Стародубьем и Веткой, расположенными на стыке трех славянских государств — России, Украины и Беларуси. Это Брянская (РФ), Гомельская (НБ), Черниговская (РУ) области. Но в 1986 г. эти территории тогда единого государства СССР попали в зону последствий аварии на Чернобыльской АЭС. В настоящее время они находятся на территории трех независимых государств [3].
Максимальные уровни загрязнения территории России стронцием-90 и плутонием-239,240 чернобыльского происхождения находятся в западной части Брянской области — где уровни загрязнения по 90Sr составляют порядка 0,5 Кюри/кв.км, а 239, 240Pu — 0,01 — 0,1 Кюри/кв.км [2].
Брянская область считается наиболее пострадавшей в Российской Федерации. Область загрязнения здесь простирается на 12,1 тысячу квадратных километров. Содержание в почве радиоизотопов — 15-40 Ки/км. кв., в то время как в зоне отчуждения — более 40 Ки/км. кв. На этой территории уровень радиоактивного заражения местности изотопами цезия-137 снизится до приемлемого значения в 5 Ки/км. кв. не раньше 2029 года. А значение в 1 Ки/км. кв. будет достигнуто не ранее 2098 года. В западной части Брянской области находится максимальный уровень загрязнения стронцием-90 и плутонием-239, 240 [2]. Исследователи отмечают, что Брянщина — самый пострадавший от последствий Чернобыльской аварии регион России: около трети ее территории подверглось радиоактивному загрязнению, беда затронула 22 района. Но население продолжает жить на этой территории. Следовательно, древние духовные центры русского старообрядчества, сохраняющие его живые традиции — Стародубье и Ветка, оказались в зоне последствий аварии. Это нанесло непоправимый ущерб культурному наследию русского старообрядчества, так как многие старообрядческие поселения попали в зону отселения и отчуждения, как например, село Святск Новозыбковского района Брянской области — центр старообрядческой полемики, книжности, иконописи — малая родина выдающегося деятеля Древлеправославной церкви Христовой Белокриницкой иерархии — епископа Нижегородского и Костромского Иннокентия (Усова) XIX — XX веков.
К сожалению, произошел отток старообрядческого населения из мест традиционного расселения в так называемую «чистую зону». Однако значительное количество старообрядческих поселений сохранилось. Здесь в настоящее время находятся действующие старообрядческие общины — в гг. Новозыбков, Клинцы, Злынка, пгт Климово, селах Стародубского, Климовского районов. Эти общины относят себя к Русской православной старообрядческой церкви (РПсЦ) и Русской древлеправославной церкви (РДЦ). Федосеевские общины беспоповцев практически прекратили свое существование. Несмотря на высокий уровень радиоактивного загрязнения, на территории Стародубья (Брянская область) и Ветки (Гомельская область, территория РБ) сохраняются памятники архитектуры, книги кириллической печати, древние рукописи, произведения иконописи, медной художественной пластики, религиозного шитья и вышивки, значение которых высоко оценивается специалистами. Впервые за триста лет своего существования эти процветающие старообрядческие поселения стали зоной радиоактивного загрязнения, высокий уровень которого разделил эти территории на зоны отчуждения, отселения и льготного социально-экономического статуса. Потомки первых поселенцев продолжают сохранять свою традиционную материальную и духовную культуру, веру своих предков, осознавая то огромное наследие, которое им завещано предшествующими поколениями.
Несмотря на суровые испытания XX в.: события Первой мировой войны, революций 1917 г., Гражданской войны и военной интервенции, Великой Отечественной войны — старообрядцы до 1970-х гг. продолжали сохранять уникальные рукописи и книги кириллической печати, самые ранние из которых относятся к XV в., самые поздние — к началу XX в. Высокий уровень радиоактивного загрязнения привел к уничтожению старообрядческих поселений после аварии на Чернобыльской АЭС в 1986 г. Разгул атеистической пропаганды в советский период привел к уничтожению старообрядческих кладбищ, закрытию старообрядческих монастырей, храмов, моленных [3]. Но на территории Брянской области продолжают регистрироваться и действовать старообрядческие общины. Об этом свидетельствуют следующие факты. В 2007 г. зарегистрирована община Русской православной старообрядческой церкви в районном центре Злынка, члены которой построили храм на собранные средства. Храм во имя великомученика Никиты является действующим. В первой трети XXI века возрождены две старообрядческие общины в г. Брянске, где в 1929 г. был органами советской власти отнят у старообрядцев Казанский храм. Эти общины принадлежат как РДЦ, так и РПсЦ. Местная Древлеправославная религиозная организация основала приход и построила храм в честь cвятого благоверного князя Олега Брянского в 2019-2020 гг.[6].
Местная православная старообрядческая община РПсЦ г. Брянска начала в 2025 г. в Володарском районе областного центра строительство первоначального храма в честь Казанской иконы Пресвятыя Богородицы [5]. Уже удалось провести значительную работу: участок очищен от мусора, кустарников и деревьев, сварена металлическая основа будущего храма, возведено здание. Ранее община получила от властей земельный участок на пересечении улиц Профсоюзов и 3-й Разина. На нем преосвященный Евфимий, епископ Казанско-Вятский, Санкт-Петербургский и Тверской, в июле 2024 года освятил крест и возглавил молебен. Церковь стала первой в городе и четвертой в области после Новозыбкова, Клинцов и Злынки. Священником является благочинный старообрядческих церквей Брянской области и Республики Беларусь о. Дмитрий Вороновский.
Возрождение старообрядческой традиции связано с поминовением усопших. Ежегодно 28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, бывшие жители села Святск и прихожане Рождественско-Никольского храма г. Новозыбкова во главе с настоятелем о. Сергием Бедным посещают территорию бывшего села и проводят водосвятный молебен на месте бывшего Успенского храма и кладбищах. Эта уже не действующая после Чернобыльской аварии церковь в селе Святск была разграблена и погибла в результате пожара в 2000 г. К прихожанам из Новозыбкова присоединяются выходцы из этого села, проживающие на территории Москвы, Санкт-Петербурга (Россия), Гомеля (Беларусь), Херсона. Многие из них хоронят своих родственников на этих кладбищах. Это свидетельствует о сохранении веры и традиций предков [3].
Вместе с тем происходит разрушение традиционного облика старообрядческих поселений, так как нет государственной комплексной программы по сохранению этого культурного наследия, нет историко-охранных зон, сохраняющих эти памятники. Происходят хищения редких икон и книг (самый высокий процент краж икон в Брянской области приходится на районы, в которых проживает старообрядческое население). Предотвратить разрушение традиционного облика старообрядческих поселений и расхищение уникального наследия невозможно силами только одних старообрядческих общин. Необходима государственная поддержка и программа сохранения культурного наследия старообрядчества в зоне последствий аварии на Чернобыльской АЭС [3].
В областном центре — г. Брянске находится памятник жертвам аварии на Чернобыльской АЭС. Он был открыт 26 апреля 2006 г. Памятник символизирует земной шар или атом, расколотый трещиной. Шар покоится на треугольной площадке, которая напоминает предупреждающий знак: «Осторожно, радиация!». Растущие рядом ели — символ продолжения жизни. Автор проекта — брянский скульптор Александр Ромашевский. Воздвигнута скульптурная композиция на пожертвования коллективов и жителей области [4].
Накануне 40-й годовщины аварии на Чернобыльской АЭС в г. Брянске открыли «Сад памяти». Его разбили на территории рядом с этим памятником. Здесь высадили пятнадцать кленов, приобретенных на спонсорские средства [1].
Жители Брянской области стараются передать нынешнему поколению культурное наследие русского старообрядчества и напоминают о необходимости его сохранения.
Библиография:
1 В честь ликвидаторов Чернобыльской аварии «Сад памяти» высадили в Брянскеhttps://сад-памяти.рф/news/v-cest-likvidatorov-cernobylskoi-avarii-vysadili-bryanske. Дата обращения 24.04.2026.
2 Карта загрязнения Брянской области и других областей России — Тульской, Орловской и Калужской https://vstorone.ru/2021/11/19/karta-zagryazneniya-bryanskoj-oblasti-i-drugix-oblastej-rossii-tulskoj-orlovskoj-i-kaluzhskoj/ Дата обращения 24.04.2026 г.
3 Кочергина М.В. Стародубье и Ветка в истории русского старообрядчества (1760-1920 гг.): демографическое развитие старообрядческих общин, предпринимательство, духовная жизнь, культура. Монография. — Брянск: Издательство «Ладомир», 2011. — 451 с.: ил. 15.
4 Памятник жертвам аварии на Чернобыльской АЭС//https://вдпо.рф/place/1314. Дата обращения 24.04.2026 г.
5 Строительство храма Казанской иконы Богородицы началось в Брянске https://staroobryadci.ru/2025/10/31/stroitelstvo-hrama-kazanskoj-ikony-bogorodiczy-nachalos-v-bryanske/ Дата обращения 24.04.2026 г.
6 Брянск. Церковь Олега Брянского//https://sobory.ru/article/?object=53409 Дата обращения 24.04.2026 г.
Автор: Марина Викторовна Кочергина, кандидат исторических наук, доцент ЧОУ ВО «Брянский институт управления и бизнеса» (г. Брянск)
Комментариев пока нет