Представителям рода Строгановых принадлежит особая роль в культуре России. «Именитые люди» и промышленники, они с конца XVI века стали крупнейшими заказчиками произведений искусства. Основой богатства Строгановых стала добыча соли, налаженная в Сольвычегодске и вновь освоенных землях Прикамья выходцем из Новгорода Аникой Федоровичем Строгановым. Еще при его жизни в Сольвычегодске, ставшем родовым гнездом Строгановых, в 1560 году был заложен Благовещенский собор, на протяжении многих десятилетий украшавшийся его потомками. Этот храм превратился в подлинную сокровищницу первоклассных произведений иконописи и декоративно-прикладного искусства, отразивших исключительный художественный вкус своих заказчиков.
Богатые вклады Строгановы делали и в основанные ими многочисленные храмы в пермских владениях. Значительную часть заказанных представителями семьи икон создали лучшие московские мастера, которых Строгановы стали привлекать на постоянной основе с 1600 года, когда столичными художниками Стефаном Арефьевым и Федором Савиным был расписан сольвычегодский Благовещенский собор. У них учились местные домовые иконописцы семьи. Благодаря владельческим надписям на иконах история сохранила имена многих из этих художников.
На эти темы мы поговорили с куратором выставки Софьей Аитовой.
Концепция выставки следующая: мы хотели показать иконы строгановского заказа рубежа XVI–XVII веков.
Этот период династии Строгановых связан преимущественно с заказами Максима Яковлевича и Никиты Григорьевича Строгановых, внуков Аники Строганова. Самые первые заказанные ими образа находятся в первом разделе экспозиции. Их принадлежность было несложно установить, поскольку сохранилось немало икон, где на обороте досок имеется надпись, что эту икону заказал такой-то Строганов или что ее написал Прокопий Чирин, мастер Михаил. Когда подобные надписи имеются на оборотах — это свидетельство того, что это заказ Строгановых.
Таким образом, мы представили это явление строгановских икон начала XVII века в контексте более широкой русской иконописи конца XVI — начала XVII века.
Это очень важный этап искусства позднего Средневековья на Руси. И поэтому у нас здесь очень много московских икон. Есть и много анонимных, без указания заказа Строгановых на обороте, но тем не менее они демонстрируют контекст высокого уровня иконописи этого периода. Каждая вещь — это сокровище своего времени.
Не только. Мы углубляем и расширяем тему. Например, чтобы подкрепить эту строгановскую тематику, мы выделили еще один раздел икон со сложными сюжетами. Сложный сюжет, который получает распространение на Руси именно в это время, подразумевает множество разных сцен. У нас в том разделе таких икон много. И все это — пятницы, предназначенные для личной молитвы.
Такие иконы впервые появились в Благовещенском соборе Московского Кремля в середине XVI века при митрополите Макарии, потому что он был заказчиком таких икон. Иконы непростые, со сложными сюжетами. Это требует интеллектуального восприятия, не каждый все поймет.
Строгановы также заказывали иконы с непростыми сюжетами. Так, например, сохранились складни с записью, что Строгановы выступали их заказчиками.
Непосредственно из этого города сейчас экспонатов не представлено, но у нас была выставка «Сокровища Русского Севера». Там было что-то из Сольвычегодска. Но здесь у нас упор на Москву. Хотя есть блок региональных икон — это последний, четвертый раздел. Это, хотя и не Москва, но сохраняется стиль строгановских икон.
Безусловно, такое влияние было. Но, с другой стороны, региональные иконы могут быть и строгановскими, только без надписания имени заказчика на обороте. Вы знаете, что у Строгановых было много владений. Не только Сольвычегодск, но весь современный Пермский край: берега рек Чусовой, Камы и так далее. Соответственно, эти иконы совпадали по сюжетам или типологически.
Когда мы берем на экспертизу икону, нам нужно ее атрибутировать. И очень часто в экспертизе мы пишем «строгановский мастер», хотя на обороте нет сведений о том, что икона была заказана Строгановыми. Мы это определяем на основе анализа самой живописи, потому что сравниваем ее со стопроцентными произведениями строгановских мастеров и понимаем, что это действительно влияние на местные школы.
Да.
У нас есть образа, которые именуются годуновскими — это вот эти иконы по стилю. Начало XVII века, это же еще годуновская эпоха. В целом, очень много годуновских икон сохранилось. Поэтому нельзя рассматривать строгановское и годуновское в отрыве друг от друга. Это параллельное явление.
Романовскими иконами называются произведения, созданные после Смутного времени. Мы захватываем этот период. Например, эту икону датировали первой четвертью XVII века.
Здесь наши собрания, конечно же. Здесь собрания Государственной Третьяковской галереи. Десять предметов. В Государственной Третьяковской галерее из всех московских собраний больше всего строгановских икон. Было же собрание Павла Корина. Здесь собрание Государственного исторического музея. Там тоже первоклассные произведения.
И собрание Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии. Музей русской иконы имени Михаила Абрамова. Там — прекрасный складень, заказанный Максимом Яковлевичем Строгановым. И частные собрания. Это основной состав выставки. Частные собрания, которые раньше вообще не публиковались и никогда не выставлялись. Их тут много.
Комментариев пока нет