Весна 2026 года выдалась необычайно обильной на книги о старообрядчестве. В апреле-мае увидели свет сразу четыре издания, посвященные этой важнейшей теме русской истории: «Братский двор московских старообрядцев-филипповцев» Е.М. Юхименко, «Старообрядцы Урала» Е.С. Данилко, «Старая вера» М.О. Гусева и «История Старообрядческой Церкви в лицах» Д.А. Урушева.
Книга религиоведа, историка и публициста Дмитрия Урушева «История Старообрядческой Церкви в лицах» является, как принято писать на титульных листах, расширенным и переработанным изданием прежних книг многоуважаемого автора — «Святая Русь» (М., 2017) и «Тайна Святой Руси» (М., 2013). Новая книга выпущена издательством «Ломоносовъ». Это известное издательство, специализирующееся на выпуске научной и научно-популярной литературы, в 2025 году обратилось к теме старой веры, выпустив книгу «История старообрядчества» С.А. Зеньковского.
Урушев является старовером, прихожанином московского Никольского храма, что у Тверской заставы, поэтому смотрит на описываемые исторические события изнутри традиции. Это не взгляд стороннего, пусть и благожелательного исследователя (так глядел на старообрядчество Зеньковский), а взгляд человека, для которого история раскола — не набор дат и имен, а неизбывная боль, если угодно, кровная обида, смертельное оскорбление, до сих пор неотмщенное. Автор не скрывает своей конфессиональной принадлежности, что придает тексту особую интонацию — сопереживания и глубокого понимания богословской и нравственной подоплеки событий.
Не смотря на длинное наукообразное название, книга Урушева не скучный академический учебник. Это масштабное полотно, охватывающее более чем трехсотлетний период существования старообрядческого движения в России — от трагических событий раскола середины XVII века до возрождения церковной жизни на рубеже XX-XXI столетий.
Перед читателем проходят образы исповедников, чья воля и вера поражают воображение. В эпоху толерантности, размывания ценностей и конформизма пример людей, которые смело шли на смерть «за единый аз», заставляет нас задуматься о цене свободы и убеждений. Перед нами предстают протопоп Аввакум, чье «Житие» до сих пор остается одним из величайших памятников русской литературы, и его духовная дочь, боярыня Морозова, чей подвиг материнского страдания не менее значим, чем исповедничество. Пастырь-пустынножитель Иов Льговский, бежавший от мира, но ставший невольным колонизатором новых земель. Добросердечный греческий митрополит Амвросий (Папагеоргопулос) и просвещенный епископ Арсений (Швецов), пламенный полемист и интеллектуал.
Кульминацией повествования становятся главы, посвященные советскому периоду. Это было «время страдания» в самом прямом смысле. Рассказы о епископах Геронтии (Лакомкине) и Викентии (Никитине), о репрессиях 1930-х годов, когда физическое уничтожение священства поставило Церковь на грань выживания, читаются как мартиролог. Советскую власть Урушев считает поистине человеконенавистнической, людоедской и преступной.
За мозаикой сюжетов чувствуется уверенная рука автора, выстраивающего единую линию: от ужаса раскола через века гонений к обретению краткого «золотого века», а затем к новым ужасам ХХ столетия и, наконец, к возрождению. Книга заканчивается на обнадеживающей ноте — деятельности митрополита Алимпия (Гусева), что позволяет читателю не остаться с чувством безысходности перед лицом исторической трагедии.
Новая книга Урушева — не просто история в лицах и событиях. Ее наполняет глубокое чувство любви к русской вере, русскому народу и русской земле: «Молодая Московия, Третий Рим, Святая Русь — истинное христианство не имеет ничего общего с душным мирком ханжей и мракобесов, лицемерных стариков и бесноватых старух, который любили изображать русские писатели XIX-XX веков от Михаила Загоскина (роман „Брынский лес“) до Алексея Черкасова (роман „Хмель“)».
Урушев приводит мнение советского литературоведа Вадима Кожинова, сравнивавшего «Житие» Аввакума с романом Сервантеса «Дон Кихот», и пишет, развивая эту мысль: «Конечно, староверы шли на дыбу и плаху не за средневековый идеал и Домострой. Они шли на муки ради Христа и Его Церкви. Жития старообрядческих святых — это „эпические повествования нового типа“, как писал Кожинов, эпос молодой Московии, новые сказания о новых богатырях — рыцарях веры».
В заключение хочется отметить: перед нами — не просто очередная научно-популярная книга, а серьезный и страстный разговор о судьбах России, о цене веры и цене компромисса. Урушев напоминает, что старообрядчество — не музейный экспонат и не экзотическая секта, а живая традиция, которая продолжает питать русскую культуру и самосознание. В эпоху, когда историческая память нередко подвергается ревизии, такой честный и вдумчивый взгляд на прошлое — редкий и драгоценный дар. Книга будет интересна всякому мыслящему человеку, ищущему в прошлом ответы на вечные вопросы о вере, свободе и человеческом достоинстве
Автор: Надежда Добычина
Комментариев пока нет